پناهندگی با کیس مسیحیت در آمریکا


یکی از بزرگترین چالش های پیش روی فعالان حقوق بشر مستقر در ایالات متحده امروز است، اثبات ادعای پناهجویان مسیحی مدعی آزار و اذیت مذهبی در خاورمیانه است. مسیحیان بومی در مصر وحشت شده اند، زندانی در پاکستان، و به بردگی گرفته شده برای اعتقادات خود را در سودان، در عین حال آنها همدردی نسبتا کمی از دادگاه های ایالات متحده شنیدن تقاضای پناهندگی خود را دریافت کرده اند. استثناهایی وجود دارد. مسیحیان از بدنام کشورهای ضد غربی مانند ایران در میان بهترین کاندیدا برای پناهندگی هستند، اما پیروان دینی آنها از دیگر کشورهای دوست مانند پاکستان و اردن اثبات ادعای خود آن مشکل تر است. در مورد مسیحیان قبطی در مصر، برای مثال، دادگاه ادعای فعالان حقوق بشر از آزار و اذیت به عنوان صرف discrimination.1 اخراج

گروه های مسیحی اداره مهاجرت و تابعیت (INS) با تحمیل تست های غیر ممکن است برای پناهندگی (مانند خواستار که متقاضیان مفاهیم پیچیده دینی توضیح) در .2 ریچارد Czik، از شورای ملی پروتستان های انجیلی استدلال کرده است که تجدید نظر از پروتستان های انجیلی به طور معمول توسط تکذیب کرد متهم کرده اند یک بوروکراسی غیر حساس به religion.3 طرفداران دیگر توجه داشته باشید که قضات مهاجرت اغلب تمایلی به اذعان چهره مسیحیان که زندان یا مرگ در کشورهای مختلف می باشد. INS را انکار می کند این charges.4 و در واقع، از زمان تصویب قانون آزادی بین المللی مذهبی 1998، افسران پناهندگی خود حساسیت بیشتر به مشکل آزار و اذیت مذهبی نشان داده اند، در حالی که آژانس به عنوان یک کل به دنبال تعهد غیر قابل انکار آن برای تشخیص جعلی متقاضیان پناهندگی و اخراج آنها را از States.5 متحده (نزدیک به یک سوم از تصمیم گیری های پناهندگی توسط ماموران INS ساخته شده است، می روم دو سوم به توسط دادگاه تصمیم گرفته است برای برخی از آمار کشور INS برای سال 1998، آخرین سال که آمار کامل وجود دارد ، نگاه کنید به جدول در صفحه XX است.)

اما، با وجود برخی از پیشرفت های اخیر، این وضعیت هنوز هم برای بسیاری از مسیحیان خاورمیانه به دنبال پناهندگی در ایالات متحده حیاتی باقی می ماند. مشتریان در مصاحبه پناهندگی چند که متقاضیان که من تصور می شود تبدیل صادقانه کبابی بیش از مفاهیم کلامی که تا به حال تحمل بحث برانگیز در اعتقادات واقعی خود را نشان داده اند. علاوه بر این، با این استدلال بسیاری از پرونده های پناهندگی در دادگاه از طرف مسیحیان در معرض آزار و اذیت در کشورهای مسلمان، من می توانم دولت است که در زمان عدم آشنایی با شرایط در بخشی از نوار خصوصی، INS مواجه با مسیحیان در کشورهای مسلمان وجود داشته است دادستان و قضات مهاجرت از دفتر اجرایی برای مهاجرت را نقد کنید (EOIR)، سازمان دولتی جداگانه ای است که به بررسی مواردی از قبیل جلسات اداری. برای برخی از مسیحیان، این باعث ایجاد یک وضعیت خطرناک که در آن نه می تواند در کشورهای خود زندگی می کنند و نه به دست آوردن پناه در خارج از کشور.

مشکل در دادگاه

بر اساس قانون ایالات متحده، یک بیگانه را می توان پناهندگی اگر او (1) فیزیکی در ایالات متحده حضور و (2) ترس از بازگشت به کشور خود را از منشاء به علت آزار و اذیت و یا ترس موجه از آزار و اذیت در حساب نژاد ، مذهب، ملیت، عضویت در یک گروه اجتماعی خاص، یا عقاید سیاسی. محدودیت برای بیگانگان که مصمم شده اند بصورتی پایدار و محکم در کشور سوم اسکان داده شده اند وجود دارد، کسانی که تعیین کرده اند felons تشدید شده است، و کسانی که می شود متقاضیانی که بیش از یک سال پس از ورود منتظر asylum.6 در حالی که پرونده برخی از نالایقش پناهجویان احتمالا لغزش از طریق صفوف کسانی که در واقع پناهندگی، اثبات پرونده پناهندگی قبل از هر دو خدمات مهاجرت و یا دادگاه مهاجرت آسان نیست. قضات مهاجرت اغلب نیاز به مستندات های حجیم ایجاد یک ادعای همراه با اظهارنامه یا شهادت شاهدان عینی است.

تقریبا تمام تصمیمات توسط دو وزارت امور خارجه تحت تاثیر قرار نشریات کشور سالانه گزارش در مورد وضعیت حقوق بشر و مشخصات تناوبی پناهندگی ادعای و Conditions.7 کشور را گزارش دوم به طور خاص در نظر گرفته شده برای کمک به adjudicators ارزیابی مسائل مانند دقت و صحت پناهندگی متقاضی اظهارات، درمان به احتمال زیاد در صورت بازگشت متقاضی، که آیا افراد به طور مشابه واقع شناخته شده به آزار و اذیت می شود، و اینکه آیا زمینه ای برای انکار شناخته شده است.

در حالی که برخی از افسران های INS و قضات مهاجرت را انتشارات وزارت امور خارجه تنها مختصر وزن، در نظر بسیاری از پروفیل های نزدیک به عنوان الزام آور به عنوان قانون. در واقع هیئت تجدید نظر مهاجرت در تصمیم سال 1997 برگزار کرده است که "مشخصات، در غیاب شواهد متناقض به احترام قابل ملاحظه ای تحت عنوان" تأکید مجدد بر تصمیم گیری های قبلی که پروفیل ها "مناسب ترین و شاید بهترین منبع برای اطلاعات سیاسی شرایط در کشورهای خارجی است. "8

مورد فرید Ghaly، یک قبطی مصری، معمول است. Ghaly برای پناهندگی در اواسط 1980s استفاده شده بود، این ادعا که مسیحیان به تبعیض و حتی خشونت ها در مصر با توجه به ایمان خود قرار گرفتند. در 1987 شایستگی شنیدن در پرونده پناهندگی خود را، یک قاضی مهاجرت پذیرفته مارس 1986 گزارش وزارت امور خارجه که این نتیجه رسیدند که قبطی ها با تعصب و گاه به گاه اعمال تبعیض منحصر به فرد از اکثریت مسلمان مصر روبرو، اما انکار کرد که این اعمال سیستماتیک یا رسمی الهام گرفته بودند. هر دو هیئت تجدید نظر مهاجرت و (معمولا لیبرال) مدار نهم دادگاه تجدید نظر مستقر در سان فرانسیسکو نشان داد که در حالی که قبطی ها در معرض تبعیض در مصر، این کار کافی است به عنوان پایه ای برای اعطای پناهندگی بود. هر دو را تایید کرد تصمیم قاضی انکار asylum.9 تصمیم دیگر Ghaly شبیه به این در مورد تلقی از نظر قانونی ریاست جمهوری نیست صادر شده است، به این معنی است که تصمیم گیری ممکن است توسط محاکم Appeal.10 ذکر در مورد پناهندگی استدلال های این کاربر یک قاضی مهاجرت در بررسی درخواست پناهندگی از یک مسیحی پاکستان به شدت در وزارت امور خارجه مشخصات متکی بود، بی توجهی به اطلاعات گسترده از منابع دیگر از جمله مقالات بیشماری در زمینه خشونت علیه مسیحیان در پاکستان، و حذف از انواع منابع است. برای بسیاری از مسیحیان، پس از آن، پروفیل وزارت امور خارجه، اغلب به معنای تفاوت بین اعطای یا محرومیت از درخواست پناهندگی.


پناهندگان مسیحی در اروپا

گروه های مسیحی بر این باورند که انتشارات وزارت امور خارجه موفق به پرداختن به نقش مردم در آزار و اذیت اقلیت های مذهبی زمانی که یک دولت منفعل تلاش برای جلوگیری از مشکل را ندارد. آنها همچنین استدلال می کنند که این گزارش به اندازه کافی در میان فرقه های مختلف مسیحی تشخیص نیست، اما به جای (به دلیل مشکلاتی مواجه اقلیت کوچک مسیحی به خوبی مستند نشده است) تعمیم از تجارب گروه مذهبی غالب است که اغلب با یک freedom.11 از یک دیدگاه کاملا متفاوت، کمیته وکیل حقوق بشر در گذشته پروفیل از ارزش کمی به دلیل "اشتباهات واقعی، misstatements، و گزارش مغرضانه" است و وزارت امور خارجه خواست برای لغو them.12

در حالی که بسیاری از پناهندگان دیگر حمایت خوبی از چنین گروه های مدافع حقوق بشر به عنوان اتحادیه آزادی های مدنی آمریکا (ACLU)، ال Rescate خدمات حقوقی (مستقر در لس آنجلس فراهم می کند که کمک های قانونی به بیگانگان)، و مشاور عمومی، مسیحیان اغلب از کشورهای مسلمان داشته اند چهره نبرد قانونی بدون کمک از لابی های سازمان یافته و یا رسانه های علاقه مند. سازمان های عمده حقوق بشر در ایالات متحده توجه نسبتا کمی به وضعیت نگران کننده ای از میلیون ها نفر از مسیحیان مبتلا هتک حرمتها در کشورهای مسلمان پرداخته اند. آنها اغلب به ترک کردن دین به عنوان یک عنصر از آزار و اذیت از گزارش خود را. سازمان عفو ​​بین الملل اعلام شده (AI) برای مثال، اغلب مایل به شناسایی افراد به عنوان "قومی" "رهبران سیاسی"، "روشنفکران" و یا "روشنفکران سکولار"، اما بسیار کمتر در شناسایی مسیحیان در reports.13 خود را در این روند به نظر می رسد به با برخی هر چند نه همه از اخیر ترین گزارش سازمان عفو ​​ادامه خواهد داد. در واقع این سازمان در خاور میانه و شمال آفریقا نکات برجسته در سال 2000 (پوشش رویدادهای خبری از ژانویه تا دسامبر 1999) به آزار و اذیت مسیحیان در مختلف countries.14 ذکر در خلاصه رویدادی نیست

مشکل از سکوت

این عدم علاقه توسط ناظران حقوق بشر به نظر می رسد تا حد زیادی به توان بر اساس جهت گیری سکولار بسیاری از کسانی که درگیر در گزارش خبری از خاور میانه و مطالعه علمی منطقه. برخی از رهبران مسیحی بر این باورند که مشکل این است که توسط یک گرایش بازتابی برای دیدن مسیحیان به عنوان آزار و نه آزار و اذیت تشدید شده است. با توجه به نینا شیا، مدیر بخش برنامه Puebla در خانه آزادی، بنیاد اختصاص داده شده به مستند سازی نقض حقوق بشر در سراسر جهان، بسیاری از رسانه های خبری است یا از داستان آزار و اذیت مسیحی غافل یا تمایلی به دیدن "ارزش خبری" در این داستان، در حالی که همتایان دانشگاهی خود را به به ندرت بحث در مورد مشکل در علمی publications.15 به

پل مارشال خانه آزادی، آزار و اذیت در سراسر جهان از مسیحیان که به مطالعه، یادداشت ها که سکوت پر سر و صدا در مورد آزار و اذیت مسیحیان، زمانی که یکی به اخبار رسانه های سکولار، دانشگاهیان، تحلیلگران سیاسی و فعالان سیاسی تبدیل وجود دارد. به نظر مارشال، سکولارها تمایل دارند به این باور است که فرهنگ روشنگری به منزله نظر مشترک انسان، 16 و بررسی که تحقیقات نشان می دهد که خبرنگاران، قلم، و سردبیران به مراتب سکولار تر از اکثریت جمعیت ایالات متحده. در حالی که 60 درصد از آمریکایی ها را می توان در محل عبادت حداقل یک بار در ماه، تعداد متناظر برای اعضای رسانه ها است که در 10 درصد برآورد شده است. به گفته مارشال، چنین جهت گیری سکولار عموما منجر به خبرنگاران با هر دو دانش کمی از مسائل دینی و یا علاقه کمی در تایید situations.17 مذهبی

بت Ye'or، نویسنده ریشه مصری که در سوئیس زندگی می کنند، که از موضع یهودیان و مسیحیان در اسلام (آنچه او می نامد اهل ذمه) مورد مطالعه قرار، توضیح دیگری را ارائه می دهد. او به نقل از نظریه همزیستی اسلامی مسیحی در پایان قرن نوزدهم توسط مسیحیان شرقی به عنوان سپر در برابر ترور و برده داری نفوذ خاورمیانه است. به گفته او، هر گونه اشاره ای به جهاد و یا آزار و اذیت مسیحیان توسط مسلمانان یک تابو شد، یکی نمی تواند به طور همزمان وجود همزیستی اسلامی مسیحی در حال انجام است اعلام و محکوم آزار و اذیت. این سکوت است که از این همزیستی توسعه ادامه می یابد تا زمانی که today.18

انجمن های واقعی و یا درک برخی از گروه های مسیحی با لابی ضد مهاجرت نیز ممکن است توضیح دهد که چرا استقرار سازمان های حقوق بشر فاقد علاقه به آزار و اذیت مسیحیان. در ضد مهاجرت lobby19 بسیاری از فعالان حقوق بشر برای دنبال agenda.20 چپ در برخی از زمینه ها مورد انتقاد قرار داد، اتهامات ممکن است درست باشد، اما آن را نیز مورد که گروههای ضد مهاجرت اشتباه لیبرال های جریان اصلی را متهم به حمایت از یک برنامه رادیکال. این مجادله سیاسی به پایان می رسد تا بیگانه فعالان سکولار و لیبرال که ممکن است به اشتباه درک مبارزات انتخاباتی برای حفاظت از مسیحیان به عنوان یک موضوع از نگرانی های آزار و اذیت فقط به سمت راست مسیحی، و نه به عنوان یک موضوع مهم به تمام کسانی که در رابطه با حقوق بشر.

نتیجه نهایی از این همه روشن است: مسیحیان از کشورهای مسلمان در حال سقوط از طریق ترک.

پاسخ آمریکایی

پاسخ آمریکا به بحران رو به مسیحیان خاورمیانه هدف که شامل دو عنصر است: کاهش گرفتاری خود را در کشورهای خود و حصول اطمینان از در نظر گرفتن مناسب از تقاضای پناهندگی خود. تاریخ این پاسخ را می توان در تعداد انگشت شماری از پیشنهادات دیده می شود، با شروع در سال 1996.

انجمن ملی پروتستان های انجیلی. اولین پیشنهاد در عمق در مورد وضعیت بود توسط مایکل هوروویتس، یک عضو ارشد در واشنگتن، دی سی دفتر موسسه هادسون مبتنی بر ایندیاناپولیس، که توسط انجمن ملی پروتستان های انجیلی به تصویب رسید. ارتباط ارائه مجموعه ای جامع از طرح های که برای تماس:

اذعان عمومی از آزار و اذیت گسترده و نصب ضد مسیحی امروز و اتخاذ سیاست محکوم کردن آزار و اذیت مذهبی آن است که آیا از نتایج سیاست رسمی یا منابع دیگر. این شامل آموزش سفرای ایالات متحده به طور منظم ملاقات با رهبران کلیسا و مخالفان مسیحی در کشورهایی که در آن آزار و اذیت رخ می دهد، و که رئیس جمهور ارائه یک آدرس مهم سیاست در مورد این موضوع به عنوان یک راه برای شروع یک تعهد عمومی به مبارزه با آزار و اذیت ضد مسیحی.
صدور توسط دفتر وزارت امور خارجه حقوق بشر و سازمان های وابسته به دولت با دقت بیشتری تحقیق، بیشتر به طور کامل مستند، و گزارش سیاسی کمتر ویرایش از حقایق و شرایط ضد مسیحی و دیگر آزار و اذیت مذهبی. وزارت امور خارجه به نام برای تمایز بین درمان از گروه های مسیحی در یک کشور داده می شود، و که گزارش صادر شده توسط دفتر دموکراسی، حقوق بشر و نیروی کار در وزارت امور خارجه را صریح یافته های خود را زمانی که ضد مسیحی یا دیگر آزار و اذیت مذهبی رخ می دهد ، در نتیجه از بین بردن "گزینه سکوت است."

توقف شیوه ای بی تفاوت و گاهی خصمانه است که در آن خدمات مهاجرت و تابعیت اغلب رفتار دادخواست فراری از آزار و اذیت ضد مسیحی.

ختم کمک های خارجی غیر بشردوستانه به کشورهایی که موفق به اقدام شدید برای پایان دادن به ضد مسیحی یا دیگر آزار و اذیت مذهبی، تنها پس از از سرگیری کمک به رئیس جمهور این مسائل نوشته شده است پیدا کردن که کشور در نظر گرفته است تمام گام های منطقی برای پایان دادن به چنین آزار و اذیت، مطمئن شوید که آن را نمی خواهد بود resumed.21

این تعریف، در واقع، مراحل است که به راحتی می تواند اجرا شود و خواهد شد به طور گسترده ای توسط مردم آمریکا پشتیبانی می شود. بر خلاف بسیاری دیگر از مسائل مربوط به سیاست خارجی، مخمصه مسیحیان تحت ستم است که درخواست تجدید نظر قوی برای بخش بزرگی از مردم آمریکا است. در واقع، جنبش برای کمک به مسیحیان آزار و اذیت کرده است طیف گسترده ای از آمریکایی ها که پیش از این هرگز توجه زیادی به امور خارجی و حقوق بشر پرداخت می شود کشیده شده است. آنها شروع به اعمال نفوذ در امور خارجه با نوشتن نامه اهدا وجوه، و سفر به اردوگاه های پناهندگان در آفریقا و آسیا به ارائه انجیل و شهادت در درد و رنج Christians.22 جمع آوری
توصیه پروتستان های انجیلی برای مقامات تجاری آمریکا و INS تا حدودی بحث برانگیز تر بودند. در سابق به نام نیرومند برای اعتراض به آزار و اذیت و لینک مذاکرات مذهبی با نیاز به تغییر سازنده. این تقاضا باعث مخالفت قابل توجهی از دیگران که فکر می کردم که لایحه می تواند مضر به منافع کسب و کار آمریکا است. معاون وزیر امور خارجه جان Shattuck ادعا کرده است که این لایحه خطر چالش به عنوان مغایر با تعهدات حقوقی بین المللی از جمله توافقنامه سازمان تجارت جهانی و تجارت دیگر law.23 دن Griswold، مدیر تجاری و مطالعات مهاجرت در موسسه کاتو در برخواهد داشت، نگه می دارد که تحریم خفه تجارت خصوصی و سرمایه گذاری و تمایل به کاهش فرصت از توده مردم برای بهبود شرایط خود است.

همانطور که برای INS، پروتستان های انجیلی خواست که این مسئله به طور کلی وکیل بولتن به افسران INS که اذعان کرد نصب آزار و اذیت ضد مسیحی و افسران کارگردانی برای پردازش ادعای فراری از چنین آزار و اذیت با اولویت و سعی و کوشش. همچنین توصیه می شود ایجاد INS پست گوش دادن در آن دسته از کشورهایی که از پناهندگان از آزار و اذیت ضد مسیحی اغلب flee.23 این دستورالعمل مشکل ساز هستند زیرا آنها به طور قانونی اجباری پردازش از همه مسیحیان و حتی کسانی که با ادعای نسبتا جزئی پیش از متقاضیان دیگر، حتی کسانی که زندانی شدند یا شکنجه، تا زمانی که این به دلایل غیر مذهبی بود. INS گوش دادن ارسال شده در کشورهای آزار و اذیت را از ابتدا نیاز به ایجاد یک گروه از مقامات با آموزش و پرورش و مهارت های زبانی به انجام چنین توابع، این، بیش از حد، مشکل به نظر می رسد. چگونه چنین خواهد بود قادر به عملکرد در کشورهای آزار و اذیت را افزایش می دهد دیگر مشکلات باشد.

آزادی از قانون آزار و اذیت مذهبی. پیشنهاد دیگر، که نوسان قابل توجهی با بسیاری از سیاستمداران برگزار شد، لایحه مطرح شده توسط سناتور فرانک ولف (جمهوریخواه از ایالت ویرجینیا) و آرلن اسپکتر (جمهوری خواه پنسیلوانیا) .24 این لایحه این ولف اسپکتر خواهد که ایجاد یک دفتر برای نظارت بر آزار و اذیت مذهبی در بود کاخ سفید، که ادیان گواهی که اعضای آن آزار و اذیت. اعضای ادیان گواهی نمی خواهد به عنوان متقاضیان پناهندگی، لازم به اثبات آزار و اذیت، اما صرفا به اعتبار ادعا عضویت در دین گفته شده است. مقامات به دنبال انکار چنین پذیرش فرد شده اند مورد نیاز به ارائه مدرک که او یک عضو از دین نبود.

این لایحه ارائه برخی از راه حل های ملموس به بحران، از جمله نوار به تمام کمک های غیر انسان دوستانه به کشورهای تحریم شده، مورد نیاز است که رای آمریکا در برابر وام های بین المللی به کشورهای تحریم شده، و استفاده از تحریم های آپارتاید آفریقای جنوبی اعمال شده به سودان (که در آن مسیحیان شده اند را به بردگی فروخته شده).

عمل اعتراضی از چندین چهارم برانگیخت. محافظه کاران مانند ویلیام باکلی به نام لایحه "محترم در استان خود و پر برکت در هدف خود را" اما برچسب آن را بیاستفاده به دلیل آن را دعوت chaos.25 گروه مسلمان ادعا آن را نادیده گرفت آزار و اذیت مسلمانان، 26 در حالی که گروه های یهودی ظاهرا تمایلی به حمایت از آن با توجه به استقبال آن توسط right.27 مذهبی

قانون آزادی بین المللی مذهبی. مخالفان قابل توجهی به این لایحه ولف-اسپکتور باعث حمایت از لایحه دیگری، HR 2431، که در اکتبر 27، 1998، را به صورت قانون به عنوان قانون آزادی بین المللی مذهبی 1998 توسط رئیس جمهور Clinton.28 اگرچه نرمتر از دو طرح قبلی امضا شد ، آن را به عنوان یک ابزار قدرتمند به طور بالقوه در با توقف افزایش سطح آزار و اذیت مذهبی در سراسر جهان مورد ستایش قرار داد.

این قانون ایجاد آژانس های حقیقت یاب در کنگره، کاخ سفید و وزارت امور خارجه برای نظارت و گزارش در مورد آزادی مذهبی در سراسر جهان است. این یک کمیسیون دو حزبی در بین المللی دینی Freedom29 ایجاد شده و مورد نیاز هر دو وزارت امور خارجه و کمیسیون به صدور گزارش سالانه آزادی مذهبی بین المللی و رئیس جمهور ملزم به انتخاب یک پاسخ به یک کشور متخلف از میان پانزده گزینه های مختلف از یک سرزنش خصوصی دیپلماتیک به کامل sanctions.30 اقتصادی

چه تاثیری این مراحل را داشته باشد؟ نینا شیا اشاره کرده است که قانون ساخته شده است یک تفاوت کوچک، به عنوان مقامات دیگر به او بگویم که اصل جدایی کلیسا و دولت آنها را مانع از برخورد با مسائل مذهبی persecution.31 دیگران ابراز ناامیدی. پس از ارزیابی منفی وزارت امور خارجه وضعیت در تعدادی از کشورها (از جمله ایران، عراق، و سودان)، بسیاری از طرفداران آزادی مذهبی ابراز نگرانی کرده بود که هیچ اثر عملی در آن یافت می شود آزار وجود دارد. در سال 2000 جلسه ماه سپتامبر در گزارش دوم سالانه وزارت امور خارجه، نماینده کریستوفر H. اسمیت (جمهوری خواه نیوجرسی)، اشاره کرد که این گزارش "ممکن است هیچ اثر عملی در سیاست ایالات متحده را ندارد،" در حالی که دیگران مورد سوال که آیا فرآیند تر خواهد بود از ورزش اگر ایالات متحده یک پاسخ قوی تر به کسانی که به جرم آزار و اذیت را ندارد. در واقع در حالی که این گزارش سال 1999 ارائه بحث قابل توجهی در مورد مراحل که برای کاهش آزار و اذیت مذهبی، گزارش 2000 شواهد یک رویکرد بسیار محتاط به این مشکل به اجرا در آمد. رابرت A. Seiple، مشاور ویژه آزادی مذهبی بین المللی به رئیس جمهور و وزیر امور خارجه، به دنبال توضیح داده شد "به ترویج، مجازات نخواهد کرد." 32 گزارش در مورد وضعیت در کشورهای در حال فردی حداقل به عنوان هماهنگ به اهداف سیاست خارجی به گزارش در مورد آزار و اذیت مذهبی به نظر می رسید.

طرح های بیشتر. گام های اضافی را می توان با دولت ایالات متحده برای کاهش آزار و اذیت مسیحیان در خارج از کشور.

* کشت رهبران مسلمان متوسط ​​خواستار تحمل مسیحیان و شاید آنها را در یک کمیته مشترک از روحانیون مسلمان و مسیحیان باشد.

* آیا دیپلمات های آمریکایی و تجارت مقامات استرس در جلسات با مقامات مسلمان و رهبران کسب و کار که ایالات متحده، به عنوان یک کشور عمدتا مسیحی، دارای منافع ویژه ای در حفاظت از اقلیت های مسیحی.

* جدا کردن وظایف محدود کردن مهاجرت و نظارت بر وضعیت حقوق بشر در خارج از کشور به طوری که آنها توسط بدن مجزا انجام شده است. چنین تقسیم اتهام که وزارت امور خارجه نه به اندازه کافی در کشور با توجه به در نظر گرفتن آزار و اذیت از بین بردن و اجازه می دهد تا حقیقت یاب در این گونه موارد به تصمیم گیری در سیستم قضایی.

* دارای INS استفاده از مشاوران دانشگاهی و روانپزشکان در تعیین که متقاضی تا به آزار و اذیت شده است.

منابع جایگزین برای تأیید ادعاهای

آزار و اذیت مسیحیان بسیار کمی از مواد را در اختیار خود که آنها می توانید استفاده کنید را به نفع خود امدادی در دادگاه مهاجرت. در مقابل، دادگاه های ایالات متحده باید استفاده بیشتری از سازمان های موجود و منابع خود را.

سازمان های حقوق بشر گزارش در مورد مسائل خاص که به مراتب موثر تر از خلاصه کلی خود را منتشر می شود. برای مثال، جزوه سازمان عفو ​​بین الملل در زمان را به طور جدی به حقوق بشر پاکستان، شامل تمام فصل مشکل از اقلیت های مذهبی در این کشور و توضیح می دهد که چگونه، تحت بخش 295-C کد کیفری استان پاکستان، هر کسی defiling نام حضرت محمد (ص) با حبس ابد یا مرگ، مجازات شوند. این بخش از قانون مجازات به ارعاب، آزار و اذیت، و مجازات صدها نفر از مردم صرفا برای داشتن حق خود برای آزادی مذهب اعمال استفاده شده است. در حالی که برخی از قربانیان مسلمانان قرار گرفته اند، از اهداف اولیه مسیحیان و احمدی بوده است. 33

علاوه بر این، سازمان به طور خاص برخورد با مشکلات از مسیحیان در خاورمیانه تولید مواد بسیار عالی. آمریکایی قبطی، مسیحیان مصر، مستقر در نیوجرسی و جنوب کالیفرنیا و تا حد زیادی از غیر حرفه ای افراد به شدت با سرنوشت خود دینداران نگران تشکیل شده، از جمله پر سر و صدا ترین طرفداران به نمایندگی از مسیحیان مورد آزار و اذیت است. گروه کامپایل گزارش خود را از مقالات و اخبار گزارش از بازدید کنندگان به مصر است. این گروه تنها به انتشار برخی از جنایات علیه مسیحیان مصر است که اغلب.

مسیحیان بین المللی ایران (ICI)، مستقر در کلرادو اسپرینگز، از سال 1980 یکی از بهترین منابع برای یادگیری در مورد مشکلات مسیحیان در خاور میانه بوده است. این نظارت بر وضعیت مسیحیان در ایران و دیگر کشورهای مسلمان و حساب خود را کمک کرده است نزدیک به 500 نفر از افراد عمدتا تبدیل از اسلام، در برنامه خود را برای پناهندگی آمریکا. ICI ادعا می کند که 95 درصد از متقاضیان آن را آماده کرده است به ICI States.34 متحده پذیرفته شده اند نیز یک گزارش توانمند، ادامه آزار و اذیت اقلیت ها در جمهوری اسلامی ایران، بر اساس اطلاعات از پناهندگان و تماس با ما در ایران منتشر شده است، که می گوید مورد آزار و اذیت مسیحیان انجیلی، قوانین اسلامی در مورد درمان مرتد، و آزار و اذیت مسیحیان که پس از شکست را به نفع خود پناهندگی در موسس و مدیر دیگر countries.35 ICI، ابراهیم غفاری به ایران بازگشت، آماده استشهاد گسترده در مورد وضعیت تبدیل مسلمان به مسیحیت در جمهوری اسلامی ایران، که در آن او به منابع مختلف از جمله گزارش وزارت امور خارجه و قوانین ایران سنتز شده است. از اهمیت ویژه ای تجزیه و تحلیل خود را از فتواهای مختلف از فقها، که بحث در مورد پایه و اساس است که در آن برخی از مسیحیان برای apostasy.36 به اعدام محکوم شده اند

موسسه Zwemer مطالعات مسلمان (به تازگی از پاسادنا، کالیفرنیا، فورت وین، ایندیانا انتقال)، منبع دیگری از اطلاعات است. به طور خاص، دیوید بنتلی، وزیر و پژوهشگر ارشد موسسه، تضاد ذاتی در اعلام 1981 جهانی اسلامی حقوق بشر که حق آزادی عقیده تضمین اشاره کرده است اما بعد از آن می رود در تاریخ: 37

هر شخص حق بیان افکار و عقاید خود را تا زمانی که او در حدود تجویز شده توسط قانون باقی مانده است. هیچ کس، با این حال، به عنوان، به انتشار دروغ و یا به گردش گزارش های که ممکن است خشم عفت عمومی، یا به افراط در افترا، کنایه، و یا به بازیگران aspersions های افترا آمیز در افراد دیگر.
بنتلی درک این به این معنی است که هر مسلمانی که بخواهد به ترک اسلام می تواند متهم به افترا و تهمت زنی و بشارت می افتد تحت عنوان تهمت یا جوامع فساد است. او استدلال می کند که مبلغان انجیلی مسیحی باید مقامات در کشورهای اسلامی را متقاعد کند که مسیحیان به نفع دولت است که حقوق بشر برای همه شهروندان آن. این مفهوم از حقوق برابر برای همه ادیان ممکن است مشکل را برای مسیحیان به دنبال به تبلیغ در کشورهای که در آن تمام تلاش های تبلیغی توهین آمیز به نظر می رسد در حال حاضر. با این حال، به عنوان پل مارشال پیداست، تلاش برای گسترش باورهایی که شامل اجبار یا دستکاری می تواند با قوانین کیفری و نه با محدودیت های پتو بر آزادی از religion.38 در تنظیم
اسناد شخصی نیز می تواند در تأیید ادعاهای بسیار مفید باشد. این است که اغلب دشوار است برای به دست آوردن، برای بسیاری از افراد می شود asylees و پناهندگان فرار از کشور خود را فقط با پیراهن بر روی پشت خود را. دیگران عمدا ترک حمایت از اسناد را در پشت برای جلوگیری از دستگیری توسط ماموران مرزی. با این حال، اغلب اسناد مختلف از جمله سوابق بازداشت وجود داشته باشد، برای مثال، آنها ممکن است در اختیار خانواده متقاضی پناهندگی یافت. مستندات که هرگز ممکن است متقاضی به عنوان مربوط به اعتصاب نیز اغلب می تواند به راحتی به دست آمده است. در یک مورد، در دادگاه مهاجرت توسط نویسنده، قبطی که برای پناهندگی از مصر اعمال شده بود ادعا کرد که کسب و کار خود را از ساخت آگهی ها مذهبی مسیحی توسط مسلمانان بنیادگرای مختل شد استدلال. بررسی اولیه پرونده او ساخته شده است به نظر می رسد که او تا به حال مدارک کمی برای اثبات این ادعا، تحقیقات فشرده تر تبدیل شده تا برخی از کالا خود را، از جمله آگهی ها متعدد به تصویر می کشد شخصیت های مذهبی قبطی. این امر این امکان را برای او در دادگاه ساخته شده است تا ثابت کند که مشکلات خود را به ایمان قبطی خود ارتباط داشتند. در یک مورد دیگر، یک متقاضی مقالات روزنامه ها در مورد کشیش خود را که در مصر ترور شد، اما به نظر می رسید قادر به اثبات که روحانی به قتل شده بود در واقع کشیش او به من نشان داد. اما اثبات او نیاز را در اختیار او بود: عکس های عروسی خود را نشان داد officiating کشیش و گواهی ازدواج آنها نام خود را با مته سوراخ کردن. اظهارنامه می توان از این که می دانند متقاضی برای ایجاد هویت مسیحی، و یا از روحانیون آمریکا به گواهی که این شخص دارای دانش جامعه خاص در کشور خود و به طور جدی به ایمان خود اختصاص داده است به دست آمده است.

آینده

موضوع آزار و اذیت مسیحی به بالا از دستور کار حقوق بشر در ایالات متحده نقل مکان کرد به لطف اتحاد که با هم فعالان مسیحی گرایش انجیلی و محافظه کار با روشنفکران یهودی که از تشابه در اینجا با آزار و اذیت تاریخی یهودیان به ارمغان می آورد. مایکل هوروویتس، که خانواده اش هولوکاست جان سالم به در برد، اشاره می کند که مسیحیان "سپر بلا انتخابی" از رژیم های استبدادی می باشد. او اضافه می کند، به طور چشمگیری: "من خواهد بود یک نوار از صابون، lampshade، آن را برای ایمان ریشه کلیسا رفتن آمریکایی ها نبودند." 39 AM روزنتال، مقاله نویس نیویورک مبتنی بر بار شوکه شده توسط هوروویتس به عمل، به طور گسترده در مورد این موضوع نوشته شده است، با استناد به عدم اقدام برای جلوگیری از persecution.40

این جنبش تا به تولید انگیزه برای کنگره برای تصویب قانون آزادی بین المللی مذهبی در سطح توده مردم، نوع جدیدی از جنبش همبستگی در میان مسیحیان آمریکایی که تمرکز بر روی آنچه که آنها را "کلیسا مورد آزار و اذیت،" و یا مسیحیان همکار که به اهداف هستند افزایش یافته است سوء استفاده صرفا به دلیل ایمان خود را. با این حال، گروه های مسیحی چه تاکتیک های استفاده از متحد نیست. کلیساهای خونبازی را یک رویکرد آشتی جویانه تر از گروه های انجیلی. علاوه بر این، برخی از مسیحیان در داخل کشورهای خاورمیانه با احتیاط از تلاش های ایالات متحده به عموم و افزایش problem.41

رهبران مسلمان آمریکایی و برخی از مبلغان مسیحی در کشورهای اسلامی ابراز نگرانی کرده اند که جنبش آزار و اذیت مسیحی می تواند احساسات ضد مسلمان را کشت و 42 بعد از همه، داستان از آزار و اذیت در دست مسلمانان می توانند الهام بخش احساسات قدرتمند. نمونه تبلیغات در واشنگتن تایمز منتشر شده توسط فدراسیون بین المللی قبطی در قالب نامه ای سرگشاده به رئیس جمهور مبارک در بیان سرفصل های جسورانه است: "توقف آدم ربایی، تجاوز به عنف، و اجباری تبدیل از دختران مسیحی قبطی جوان است." .43 آیا مسیحیان در واقع ایجاد یک تصویر دشمن مسلمانان و تشدید مشکل؟ بدیهی است، تصویری از مسلمانان همه نمایش های ضد مسیحی متعصب برگزاری کمک نیست رسیدن به هدف نهایی کاهش آزار و اذیت یکی از مهم ترین استراتژی در جهت حل و فصل تمام موضوع است که شامل مسلمانان میانه رو در گفت و گو بین ادیان. با این حال، مردم باید از بی عدالتی مرتکب بر مسیحیان مطلع، هر دو برای الهام بخشیدن به عمل عمومی و برای کمک به asylees های بالقوه به مستندسازی مشکلات خود.

اگر وضعیت مسیحیان خاورمیانه باقی می ماند به عنوان جدی آن را به عنوان در حال حاضر، دادگاه موارد حتی بیشتر آورده به نمایندگی از مسیحیان که در کشورهای اسلامی مورد آزار و اذیت شده اند را ببینید. برای کسانی که از ما در برخورد با حقایق بر روی زمین، اثبات ادعای چنین آزار و اذیت اقلیت های پس از آن باقی خواهد ماند نگرانی قبل از هر چیز.
منبع http://www.meforum.org/19/christians-in-the-american-court-system

More